獨(dú)輪車雕塑是一個(gè)充滿了形而上學(xué)思辨氣息的展覽，它在問題中開始，又在問題中結(jié)束，在中國(guó)當(dāng)代雕塑的已有展覽中，讓人耳目一新，在此之前，我們似乎還很少見過這種類型的展覽。獨(dú)輪車雕塑在于，它以充滿智慧的方式，設(shè)置了一個(gè)、、的綜合性、豐富性的展覽現(xiàn)場(chǎng)，同時(shí)，這也是展覽的策略。

獨(dú)輪車雕塑連接和打通了雕塑所涉及的各種基本問題，以、等戲劇性的方式，把問題的復(fù)雜性交織在一起，使這個(gè)展覽本身成為一個(gè)多義、混雜、顛倒，需要再定義的大作品。年以來，獨(dú)輪車雕塑呈現(xiàn)出了不同的學(xué)術(shù)方向：以批評(píng)理論為核心，循著博伊斯的思路，以關(guān)注社會(huì)、政治問題為主的方向。

以傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換為核心，著重于民族性、民間性、地域性因素的運(yùn)用，以中國(guó)性、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)和確立為主的獨(dú)輪車雕塑。以世俗社會(huì)、消費(fèi)社會(huì)理論為核心，強(qiáng)調(diào)近距離、生活化、平民性，以感性的、日常生活場(chǎng)景和物品表現(xiàn)為主的獨(dú)輪車雕塑。以關(guān)注雕塑自身問題為核心，以雕塑的形式、材料、語言為主，探索視覺和身體、空間和場(chǎng)域、時(shí)間和媒介等相關(guān)問題的方向……當(dāng)然，獨(dú)輪車雕塑并不是單向的和封閉的，針對(duì)具體雕塑家而言，他們的作品存在著交叉和重合的情況。