打獵做飯壁畫雕塑是密不可分的，正是新時代的變革和新時代的開放，還有國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市化的加速，促使了陶藝創(chuàng)作條件的不斷改變，思想不斷開闊，手法不斷創(chuàng)新。野人壁畫雕塑既是藝術(shù)家自己的努力，也是時代的推動與造就。現(xiàn)在景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系執(zhí)教野人做飯壁畫雕塑，系中國工藝美術(shù)學(xué)會會員、中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會會員，中國美術(shù)家協(xié)會江西分會會員、景德鎮(zhèn)市美術(shù)工作者協(xié)會會員、景德鎮(zhèn)市政協(xié)第八屆委員。

朱樂耕以研究傳統(tǒng)工藝和民間藝術(shù)為起點，吸收現(xiàn)代外來藝術(shù)的視覺方式和造型手法，致力于創(chuàng)作具有鮮明民族特色和深厚歷史文化內(nèi)涵的做飯壁畫雕塑。在現(xiàn)代工業(yè)文明的推進(jìn)下，20世紀(jì)末21世紀(jì)初的中國，城市化進(jìn)程不斷加速推進(jìn)，城市文明日益發(fā)達(dá)，但與此同時城市越來越成為水泥森林，城市空間對人的生存空間不斷擠壓，到處堵車和居住空間的狹小，將人的生活空間極大地壓縮了。

此時就需要有一種更具藝術(shù)感染力、更具自然親和力的材料來緩解野人打獵做飯壁畫雕塑給人們造成的壓力。同時也需要考慮陶瓷材料與其他領(lǐng)域的運(yùn)用關(guān)系，與建筑的室內(nèi)外環(huán)境空間的關(guān)系等等，讓陶瓷藝術(shù)與人類的生活空間形成有機(jī)的打獵做飯壁畫雕塑。